#咏雪
段落=谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。|译文=谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会，和子侄辈们讲解谈论文章义理。不久雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。”他哥哥的女儿说：“不如比作柳絮乘风而起。”太傅大笑起来，非常高兴。这个女孩就是谢太傅长兄谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
作者=刘义庆（403—444），字季伯，南朝宋文学家，彭城（今江苏徐州）人。他组织编写的《世说新语》是记载汉末至东晋士族阶层的言谈、轶事的志人小说集。
写作背景=本文出自《世说新语·言语》，记录了谢安在雪天与子侄们讨论文义的情景，表现了古代家庭教育的雅趣和儿童的聪慧。
中心思想=通过谢太傅与儿女咏雪的故事，展现了一幅温馨的家庭文化生活画面，赞美了谢道韫的聪慧才情和丰富的想象力。
文言知识=内集：家庭聚会。儿女：子侄辈。讲论文义：讲解谈论文章义理。俄而：不久，一会儿。骤：急。欣然：高兴的样子。何所似：像什么。差可拟：差不多可以相比。未若：不如。因风起：乘风而起。

#陈太丘与友期行
段落=陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。|译文=陈太丘和朋友约定一同出行，约定的时间是正午。正午过后朋友还没有到，陈太丘就不再等候而离开了，他离开后朋友才到。陈元方当时七岁，在门外玩耍。客人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“他等您很久您都没到，已经走了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和人约好一起出行，却丢下别人自己离开了。”元方说：“您和我父亲约定正午。到了正午您没到，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车去拉元方。元方头也不回地走进家门。
作者=刘义庆（403—444），字季伯，南朝宋文学家。本文选自《世说新语·方正》。
写作背景=本文记载了陈太丘与友人期行、友人失信失礼而元方据理驳斥的故事，表现了元方年纪虽小却明理方正。
中心思想=通过陈元方与友人的对话，赞扬了元方聪明机智、明白事理、落落大方的品质，也教育人们要讲究诚信、尊重他人。
文言知识=期行：约定同行。期日中：约定正午时分。舍去：不再等候就离开了。乃：才。尊君在不：你的父亲在吗。尊君，对别人父亲的尊称。不，同“否”。委：丢下。相委而去：丢下别人离开了。家君：对人谦称自己的父亲。引：拉。顾：回头看。

#诫子书
段落=夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！|译文=君子的品行，用宁静专一来修养身心，用节俭来培养品德。不淡泊名利就无法明确志向，不宁静专一就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞驰，意志随同岁月流逝，最终像枯叶一样凋落，大多不能与社会接轨，只能悲伤地困守在自己的破旧房子里，到时再后悔又怎么来得及！
作者=诸葛亮（181—234），字孔明，琅琊阳都（今山东沂南）人。三国时期蜀汉丞相，政治家、军事家。
写作背景=这是诸葛亮晚年写给八岁儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为蜀汉鞠躬尽瘁，对儿子的成长十分关心，写下此文劝勉儿子勤学立志、修身养性。
中心思想=文章围绕“静”字展开，强调修身、治学都须以“静”为基础，劝勉儿子以宁静淡泊修身立志，以勤奋学习增长才干，切忌放纵懈怠、轻薄浮躁。
文言知识=夫：句首发语词。君子：品德高尚的人。静以修身：用宁静专一来修养身心。俭以养德：用节俭来培养品德。淡泊：内心恬淡，不慕名利。明志：明确志向。致远：达到远大目标。广才：增长才干。淫慢：放纵懈怠。励精：振奋精神。险躁：轻薄浮躁。治性：修养性情。年与时驰：年华随时光飞驰。意与日去：意志随岁月流逝。枯落：比喻人年老志衰，没有作为。接世：接触社会，为社会所用。穷庐：破旧的房屋。将复何及：又怎么来得及。

#穿井得一人
段落=宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。|译文=宋国有个姓丁的人家，家里没有井，要外出打水浇田，经常需要一个人在在外边专门负责。等到他家挖了一口井，告诉别人说：“我家挖井得到一个人。”有人听了就传播说：“丁家挖井挖到了一个人。”全国的人都谈论这件事，使宋国国君也听说了。宋国国君派人向丁氏询问，丁氏回答说：“得到了一个人的劳力，不是在井中挖到了一个人。”像这样道听途说，还不如什么都没听到。
作者=佚名。选自《吕氏春秋·慎行论·察传》。《吕氏春秋》是战国末期秦相吕不韦集合门客编写的杂家著作。
写作背景=本文通过一个误传“穿井得人”的故事，讽刺了道听途说、以讹传讹的现象，告诫人们对待传闻要谨慎分辨。
中心思想=通过“穿井得一人”的讹传，说明对待传闻要审慎核实，不可轻信轻传，否则会闹出笑话甚至造成严重后果。
文言知识=溉汲：打水浇田。溉，浇灌；汲，从井中取水。居外：在外面居住。及：等到。穿井：挖井。得一人：得到一个人的劳力。国人：国都中的人。道：讲述。闻之于宋君：使宋君听到。闻，使听到。对：回答。使：劳力。求闻之若此：像这样探求消息。不若无闻：不如没有听到。

#杞人忧天
段落=杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。|译文=杞国有个人担心天会崩塌、地会陷落，自己无处安身，以至于睡不着觉，吃不下饭。又有一个为他这个担忧而担忧的人，就去开导他，说：“天，不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空中活动，为什么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天如果真的是积聚的气体，那日月星辰不会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰，也不过是气体积聚中能发光的东西，即使掉下来，也不会伤害到什么。”那人说：“地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地，不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有哪个地方没有土块。你行走跳跃，整天在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”那人听了恍然大悟，非常高兴，开导他的人也如释重负，非常高兴。
作者=佚名。选自《列子·天瑞》。列子，名御寇，战国时期思想家，道家学派代表人物。
写作背景=本文是《列子》中的一则寓言，通过杞人忧天的故事，讽刺了那些为不必要的担忧而忧虑的人。
中心思想=通过杞人担心天地崩坠而寝食难安的故事，讽刺了不必要的过度忧虑，告诉人们不要为不切实际的事情忧心忡忡，要豁达乐观地生活。
文言知识=忧：担忧。崩坠：崩塌坠落。身亡所寄：自己没有依存的地方。亡，同“无”。废寝食：睡不着觉，吃不下饭。晓：开导。积气：积聚的气体。若：你。屈伸：身体四肢的活动。行止：行动停留。奈何：为什么。果：果真。星宿：星星。只使：即使。中伤：伤害。积块：堆积的土块。四虚：四方。躇步跐蹈：泛指人的站立行走。舍然：消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。

#孙权劝学
段落=初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。|译文=当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为由推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我呢？我经常读书，自己认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，鲁肃非常惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是原来那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“志士分别几日，就要重新用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后分别了。
作者=司马光（1019—1086），字君实，北宋政治家、史学家，陕州夏县（今山西夏县）人。主持编纂了编年体通史《资治通鉴》。
写作背景=本文选自《资治通鉴》卷六十六，写孙权劝吕蒙学习以及吕蒙才略大有长进的故事。鲁肃对吕蒙的称赞，说明了学习的重要性。
中心思想=通过孙权劝学、吕蒙就学、鲁肃赞学的故事，说明了学习能够使人增长才干，进步巨大，勉励人们要重视学习，开卷有益。
文言知识=初：当初。谓：对……说。卿：古代君对臣或朋友间的爱称。当涂：当道，当权。掌事：掌管事务。辞：推托。多务：事务多。孤：古代王侯的自称。治经：研究儒家经典。博士：当时专掌经学传授的学官。涉猎：粗略地阅读。见往事：了解历史。孰若：谁比得上。乃：于是。就学：开始学习。及：等到。过：经过。论议：谈论议事。才略：才干和谋略。非复：不再是。吴下阿蒙：指吕蒙。士别三日：读书人分别几天。刮目相待：用新的眼光看待。大兄：长兄，对朋友的敬称。见事：认清事物。遂：于是。拜：拜见。

#陋室铭
段落=山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？|译文=山不一定要高，有仙人居住就会出名。水不一定要深，有蛟龙栖息就会显灵。这是一间简陋的居室，只因我的品德美好而芳名远播。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民百姓。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
作者=刘禹锡（772—842），字梦得，唐代文学家、哲学家，洛阳（今河南洛阳）人。有“诗豪”之称。
写作背景=刘禹锡因参与王叔文集团的政治革新，失败后被贬为和州刺史。和州知县故意刁难他，安排他住在简陋的屋子里。刘禹锡写下《陋室铭》，表明自己安贫乐道、高洁傲岸的志趣。
中心思想=通过对陋室的描写和赞颂，表达了作者不慕荣华、安贫乐道、高洁傲岸的节操和志趣。
文言知识=名：出名，有名。灵：神异。斯：这。惟：只。德馨：品德高尚。馨，芳香，指品德高尚。苔痕上阶绿：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。鸿儒：博学的人。白丁：平民，指没有功名的人。调素琴：弹奏不加装饰的琴。金经：指佛经。丝竹：指音乐。案牍：指官府文书。劳形：使身体劳累。诸葛庐：诸葛亮隐居南阳时的草庐。子云亭：扬雄（字子云）的亭子。何陋之有：有什么简陋的呢。宾语前置。

#爱莲说
段落=水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。|译文=水里、陆地上各种草木的花，值得喜爱的很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人非常喜爱牡丹。我只爱莲花从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，它的茎内通外直，不横生枝蔓，不长旁枝，香气传得越远越清幽，笔直洁净地立在水中，人们可以远远地观赏，却不能靠近玩弄它啊。
段落=予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。|译文=我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应该很多了。
作者=周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，北宋理学家，道州营道（今湖南道县）人。本文选自《周敦颐集》。
写作背景=周敦颐晚年定居庐山莲花峰下，在府署东侧挖池种莲，取名“爱莲池”。他写下《爱莲说》，借莲花自喻，表达自己的高洁品格。
中心思想=通过对莲花“出淤泥而不染”等品质的描写，赞美了莲花坚贞高洁的品格，表达了作者不慕名利、洁身自好的人生态度，也讽刺了追逐功名富贵的世风。
文言知识=甚蕃：很多。蕃，多。独：只。李唐：指唐朝。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染。濯：洗涤。清涟：清澈的水波。妖：妖艳。中通外直：茎中间贯通，外形挺直。不蔓不枝：不横生藤蔓，不旁生枝茎。香远益清：香气远播，更加清幽。亭亭净植：笔直洁净地立在水中。亵玩：靠近玩弄。隐逸者：隐士。鲜有闻：很少听说。同予者何人：像我一样的还有什么人呢。宜乎众矣：应该很多了。

#得道多助，失道寡助
段落=天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。|译文=有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锐利，粮食并不是不充足，但守城者弃城而逃，这是因为地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来不能靠划定疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的精良。施行仁政的人，帮助他的人就多；不施行仁政的人，帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君主，所以施行仁政的君主不战则已，作战就一定能胜利。
作者=孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派代表人物，邹（今山东邹城）人。被尊为“亚圣”。
写作背景=本文选自《孟子·公孙丑下》，是孟子论述战争胜负关键在人心向背的著名篇章。孟子身处战国纷争时代，主张行仁政以统一天下。
中心思想=通过层层论证，提出“天时不如地利，地利不如人和”的中心论点，强调“人和”即人心所向的重要性，进而得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，主张施行仁政。
文言知识=天时：有利于作战的天气、时令。地利：有利于作战的地理形势。人和：人心所向，内部团结。三里之城：方圆三里的内城。七里之郭：方圆七里的外城。环：围。夫：句首发语词。然而：这样却。池：护城河。兵革：武器装备。兵，兵器；革，皮革做的甲胄。委而去之：弃城而逃。委，放弃；去，离开。域民：使百姓定居下来。不以：不用。封疆之界：划定的边疆界线。固国：巩固国防。威天下：威慑天下。得道：施行仁政。寡助：帮助的人少。至：极点。亲戚：内外亲属。畔：同“叛”，背叛。顺：归顺。君子：指得道的君主。有：要么。

#富贵不能淫
段落=景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”|译文=景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就害怕；他们安居家中，天下就太平无事。”
段落=孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”|译文=孟子说：“这怎么能够叫做大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现志向的时候，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫做大丈夫。”
作者=孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派代表人物。
写作背景=本文选自《孟子·滕文公下》。景春推崇公孙衍、张仪为“大丈夫”，孟子予以驳斥，提出了自己心中大丈夫的标准。
中心思想=孟子针对景春的错误观点，阐明了大丈夫应该具备的品格：坚守仁义，不因富贵贫贱威武而改变志向，表达了儒家对理想人格的追求。
文言知识=诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。惧：害怕。熄：同“息”，指战火平息。是：这。焉得：怎么能够。丈夫之冠：男子举行加冠礼。冠，行加冠礼。命：教导、训诲。往之女家：到了你的夫家。女，同“汝”，你。夫子：丈夫。以顺为正：把顺从作为准则。妾妇之道：妇女之道。广居：指“仁”。正位：指“礼”。大道：指“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道。独行其道：独自走自己的道路。淫：使……迷惑。移：使……动摇。屈：使……屈服。

#生于忧患，死于安乐
段落=舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。|译文=舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的行业中被举用，管夷吾从狱官手里释放并被举用，孙叔敖从海滨隐居的地方被举用，百里奚从集市上被举用。所以上天将要降临重大责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来不具备的能力。
段落=人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。|译文=人常常犯错误，然后才能改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。一个国家，在国内如果没有守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家常常会灭亡。这样以后就明白，常处忧愁祸患之中可以使人（或国家）生存，常处安逸享乐之中可以使人（或国家）灭亡了。
作者=孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期思想家，儒家学派代表人物。
写作背景=本文选自《孟子·告子下》，是孟子关于人才造就和国家治理问题的论述。孟子通过列举古代圣贤的坎坷经历，说明忧患可以激励人奋发有为，安乐则使人懈怠灭亡。
中心思想=通过列举古代圣贤在困境中奋起的例子，说明“生于忧患，死于安乐”的道理，强调逆境可以磨炼意志、增长才干，而安逸享乐则会导致衰亡。
文言知识=发：起用，指被任用。畎亩：田野。举：选拔、任用。版筑：筑墙。士：狱官。海：海滨。市：集市。大任：重大的责任。苦：使……痛苦。劳：使……劳累。饿：使……经受饥饿。空乏：使……贫困。拂乱：使……不顺。所以：用这些来。动心忍性：使心受到震撼，使性格坚忍。曾益：增加。曾，同“增”。恒过：常常犯错误。困于心：内心困惑。衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞。作：有所作为。征于色：表现在脸色上。发于声：流露在言谈中。喻：了解、明白。入：在国内。法家拂士：守法度的大臣和辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。出：在国外。敌国：势力、地位相当的国家。外患：外来的祸患。恒亡：常常灭亡。生于忧患：因忧患而生存。死于安乐：因安乐而灭亡。

#愚公移山
段落=太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。|译文=太行、王屋两座山，方圆七百里，高万仞，原来在冀州的南边，河阳的北边。北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，进出要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土石呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海边上，隐土北边去。”于是愚公率领子孙中三个能挑担子的人，凿石头，挖泥土，用箕畚运到渤海边。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚换牙，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。
段落=河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。|译文=河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你残余的年岁和力气，连山上的一棵草都毁不掉，又能把土石怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想顽固，顽固到了不可改变的地步，还不如寡妇和小孩。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，但山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
段落=操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。|译文=手拿蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地挖下去，就向天帝报告。天帝被愚公的诚意感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南边直到汉水的南岸，再也没有高山阻隔了。
作者=列子，名御寇，战国时期思想家，道家学派代表人物。本文选自《列子·汤问》。
写作背景=本文是《列子》中的一则寓言，通过愚公移山的故事，反映了古代劳动人民改造自然、战胜困难的坚定信念和顽强毅力。
中心思想=通过愚公带领家人移山的故事，赞扬了愚公不畏艰难、坚持不懈、勇于改造自然的顽强精神，说明了只要下定决心、持之以恒，任何困难都能克服。
文言知识=方：方圆。仞：古代长度单位。且：将近。面山而居：面对着山居住。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折绕远。聚室：召集全家。毕力：尽全力。平险：铲除险峻的大山。指通：直通。豫南：豫州南部。汉阴：汉水南岸。杂然相许：纷纷表示赞同。献疑：提出疑问。曾：竟，竟然。损：削减。魁父：小山名。如……何：把……怎么样。焉置：在哪里放置。投诸渤海之尾：把它们扔到渤海边上。诸，兼词，相当于“之于”。荷担者三夫：三个能挑担子的人。叩石垦壤：凿石头挖泥土。箕畚：用箕畚装运。孀妻：寡妇。遗男：孤儿。始龀：刚换牙，指七八岁。寒暑易节：冬夏换季。始一反焉：才往返一次。反，同“返”。甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。惠，同“慧”。长息：长叹。固：顽固。彻：通。穷匮：穷尽。何苦：担心什么。亡以应：没有话来回答。亡，同“无”。操蛇之神：山神。不已：不停地挖。帝：天帝。感其诚：被他的诚意感动。负：背。厝：放置。陇断：高地，指高山阻隔。陇，同“垄”。

#岳阳楼记
段落=庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。|译文=庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利百姓和乐，各类荒废的事务全都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻唐代和当代名人的诗赋。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
段落=予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？|译文=我看那巴陵郡的美景，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边；早晨阳光照耀，傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述已经很详尽了。那么这里向北通到巫峡，向南直到潇水、湘水，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？
段落=若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。|译文=像那连绵的雨纷纷而下，整月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和旅客不能前行，桅杆倒下船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心谗言惧怕讥讽的心情，满眼萧条冷落，感慨到极点而悲伤了。
段落=至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。|译文=至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有波澜，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无边；沙洲上的鸥鸟时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时大片的烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相应答，这种乐趣哪有穷尽！登上这座楼，就会感到心胸开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘掉，端着酒杯迎着风，那是喜气洋洋的啊。
段落=嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？|译文=唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物好坏和自己得失而高兴或悲伤；在朝廷做官就为百姓忧虑；在僻远江湖就为君主忧虑。这样看来，做官也忧虑，退隐也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
段落=时六年九月十五日。|译文=写于庆历六年九月十五日。
作者=范仲淹（989—1052），字希文，北宋政治家、文学家，苏州吴县（今江苏苏州）人。谥号文正。写作背景=庆历新政失败后，范仲淹被贬邓州。好友滕子京重修岳阳楼，写信请范仲淹作记。范仲淹借写楼记，抒发了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先忧后乐”的政治抱负。
中心思想=通过描绘岳阳楼洞庭湖的壮丽景色和迁客骚人的览物之情，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的伟大政治抱负。
文言知识=谪守：被降职到某地做太守。越明年：到了第二年。政通人和：政事顺利，百姓和乐。百废具兴：各种荒废的事业都兴办起来。具，同“俱”。增其旧制：扩大它原来的规模。属予作文：嘱咐我写文章。属，同“嘱”。胜状：美景。汤汤：水势浩大。际涯：边际。朝晖夕阴：早晚阴晴多变。大观：壮丽景象。备：详尽。迁客：被贬的官吏。骚人：诗人。览物之情：观赏景物的心情。得无异乎：大概会有所不同吧。淫雨：连绵不断的雨。霏霏：雨雪纷纷而下的样子。连月不开：整月不放晴。排空：冲向天空。隐曜：隐藏光辉。潜形：隐没形迹。樯倾楫摧：桅杆倒下船桨折断。薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。去国怀乡：离开国都，怀念家乡。忧谗畏讥：担心谗言，惧怕讥讽。萧然：萧条冷落。感极而悲：感慨到极点而悲伤。春和景明：春风和煦，阳光明媚。波澜不惊：湖面平静，没有波澜。上下天光：天色湖光相接。一碧万顷：一片碧绿，广阔无边。翔集：时而飞翔，时而停歇。锦鳞：美丽的鱼。岸芷汀兰：岸上的香草，小洲上的兰花。郁郁：形容草木茂盛。青青：青翠。长烟一空：大片烟雾完全消散。皓月千里：皎洁的月光一泻千里。浮光跃金：浮动的光像跳动的金子。静影沉璧：静静的月影像沉入水中的玉璧。互答：互相应答。何极：哪有穷尽。心旷神怡：心胸开阔，精神愉快。宠辱偕忘：光荣和屈辱一并忘掉。把酒临风：端着酒杯迎着风。洋洋：喜气洋洋。嗟夫：唉。求：探求。古仁人：古代品德高尚的人。或异二者之为：或许不同于以上两种表现。为：指心理活动。不以物喜，不以己悲：不因外物和自己处境变化而喜悲。居庙堂之高：在朝廷做官。处江湖之远：在僻远江湖。进：指做官。退：指退隐。其必曰：大概一定会说。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。微：如果没有。斯人：这种人。吾谁与归：我同谁一道呢。归：归依。时六年：写于庆历六年。

#醉翁亭记
段落=环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。|译文=滁州城的四面都是山。它西南方的那些山峰，树林和山谷尤其秀美，远远望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰之间倾泻而出的，是酿泉。山势回环，道路转弯，有一座亭子像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上，是醉翁亭。修建亭子的是谁？是山中的僧人智仙。给它命名的是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客来这里饮酒，喝了一点就醉了，而且年纪又最大，所以自己起了个号叫“醉翁”。醉翁的心意不在酒上，而在山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
段落=若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。|译文=至于太阳升起，树林中的雾气散开，云雾聚拢，山洞就昏暗了，或暗或明的变化，是山间的早晨和傍晚。野花开放，有一股清幽的香气；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿阴；天高气爽，霜色洁白；水位下降，石头露出，这是山间的四季。早晨进山，傍晚返回，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
段落=至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。|译文=至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老少少，来来往往络绎不绝，是滁州百姓出游。到溪边钓鱼，溪水深，鱼很肥。用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒味清醇；山中的野味野菜，杂乱地摆在面前，这是太守在设宴。宴会尽兴喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时而起身时而坐下大声喧哗，是宾客们在欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
段落=已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。|译文=不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去，宾客跟从啊。树林茂密成阴，鸟声到处鸣叫，是游人离去后鸟儿在欢乐。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修啊。
作者=欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，北宋文学家、史学家，吉州永丰（今江西吉安）人。“唐宋八大家”之一。写作背景=欧阳修因支持范仲淹的革新，被贬为滁州知州。他在滁州政事宽简，与民同乐，写下《醉翁亭记》，借山水之乐表达自己与民同乐的情怀。
中心思想=通过描写醉翁亭周围的优美景色和滁州百姓出游的热闹场面，表达了作者寄情山水、与民同乐的政治理想和旷达情怀。
文言知识=环：环绕。蔚然：茂盛的样子。深秀：幽深秀丽。潺潺：流水声。泻出：倾泻而出。峰回路转：山势回环，道路转弯。翼然：像鸟张开翅膀一样。临：靠近。作亭者：修建亭子的人。名之者：给它命名的人。自谓：用自己的别号来命名。辄：就。号：取号。意：意趣，情趣。得之心：领会在心里。寓之酒：寄托在酒上。林霏开：树林中的雾气散开。云归而岩穴暝：云雾聚拢，山洞就昏暗了。晦明变化：或暗或明，变化不一。野芳：野花。发：开放。幽香：清幽的香气。佳木秀而繁阴：好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿阴。风霜高洁：天高气爽，霜色洁白。水落而石出：水位下降，石头露出。负者：背着东西的人。休于树：在树下休息。伛偻：弯腰曲背，指老人。提携：牵扶，指小孩。临溪而渔：到溪边钓鱼。酒洌：酒味清醇。山肴野蔌：山中的野味野菜。杂然而前陈：杂乱地摆在前面。宴酣之乐：宴会尽兴喝酒的乐趣。非丝非竹：不在于音乐。射：投壶。弈：下棋。觥筹交错：酒杯和酒筹交互错杂。起坐而喧哗：时而起身时而坐下大声喧哗。苍颜：苍老的脸色。颓然：倒下的样子。已而：不久。阴翳：枝叶茂密成阴。鸣声上下：鸟到处叫。去：离开。乐其乐：以他们的快乐为快乐。述以文：用文章记述。谓谁：是谁。

#渔家傲·秋思
段落=塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。|译文=边境秋天到来，风景与内地大不相同。向衡阳飞去的大雁毫无留恋之意。四面八方的边声随着号角响起，千山万岭之间，长烟直上，落日余晖中孤城紧闭。饮一杯浊酒，思念万里之外的家乡，可是还未在燕然山上刻功，无法归去。羌笛悠扬，寒霜满地，人们夜不能寐，将军满头白发，士兵洒下热泪。
作者=范仲淹（989—1052），字希文，北宋政治家、文学家，苏州吴县（今江苏苏州）人。
写作背景=宋仁宗时期，范仲淹被派往西北边境抵御西夏。在边塞期间，他写下了这首词，反映了守边将士的艰苦生活和思乡报国的复杂情感。
中心思想=通过描绘边塞秋景的苍凉和将士们思乡难归的愁绪，表现了戍边将士的艰辛和忧国思乡的深沉感情，也流露了功业未成的惆怅。
文言知识=塞下：边界险要的地方，指西北边境。风景异：景色与内地不同。衡阳雁去：大雁向衡阳飞去。无留意：毫无留恋。边声：边境上特有的声音，如风声、马声等。角：号角。千嶂：重重叠叠的山峰。长烟：荒漠上的烟。孤城闭：孤零零的城门紧闭。浊酒：浑浊的酒。燕然未勒：指还没有建立破敌大功。勒，刻石记功。羌管：羌笛。悠悠：声音悠扬。不寐：无法入睡。征夫：出征的士兵。

#江城子·密州出猎
段落=老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。|译文=我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂托着苍鹰，头戴锦帽，身穿貂裘，率领众多随从席卷平坦的山冈。为了报答全城百姓跟随我出猎的厚意，我要亲自射杀老虎，像孙权一样勇猛。酒喝到畅快时，胸怀还很开阔，胆气还很豪壮。鬓角微微白了些，又有什么关系呢！什么时候朝廷能像派遣冯唐持节去云中那样来重用我呢？我定会拉满雕弓像满月一样，朝着西北眺望，射向天狼星。
作者=苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋著名文学家、书画家，眉州眉山（今四川眉山）人。“唐宋八大家”之一。
写作背景=苏轼任密州知州时，曾到常山祈雨，归来途中与同僚会猎。这次出猎激发了他的豪情壮志，写下这首词，表达渴望报效国家的愿望。
中心思想=通过描绘打猎的盛大场面和抒发豪情，表达了词人虽年岁渐老仍志在千里、渴望被朝廷重用、杀敌报国的雄心壮志。
文言知识=老夫：词人自称。聊：姑且。少年狂：少年的豪情。黄：黄犬。苍：苍鹰。锦帽貂裘：锦帽，貂皮衣。千骑：形容随从众多。卷平冈：席卷平坦的山冈。为报：为了报答。倾城：全城。随太守：跟随太守。孙郎：指孙权。酒酣：酒喝得尽兴。胸胆尚开张：胸怀还很开阔，胆气还很豪壮。鬓微霜：鬓角微白。何妨：有什么关系。持节云中，何日遣冯唐：用汉文帝派冯唐持节赦免魏尚的典故，表示渴望得到朝廷信任。会：定将。雕弓：雕饰华美的弓。如满月：把弓拉满。天狼：星名，代指西夏。

#破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
段落=醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！|译文=醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了号角声连成一片的军营。把烤牛肉分给部下享用，各种乐器演奏着悲壮的军乐，这是秋天在沙场上检阅军队。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭如霹雳般离弦作响。一心想完成君王统一天下的大业，赢得生前和死后的美名。只可惜已经白发从生！
作者=辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，南宋豪放派词人，历城（今山东济南）人。
写作背景=辛弃疾闲居带湖期间，好友陈同甫来访，两人志同道合，纵谈抗金大计。分别后，辛弃疾写下这首词寄给陈同甫，抒发自己壮志难酬的悲愤。
中心思想=通过回忆梦中军营生活的豪壮场面，表达了词人渴望杀敌报国、收复失地的雄心，以及壮志未酬、白发已生的悲愤。
文言知识=挑灯：挑亮油灯。看剑：观看宝剑。梦回：梦中回到。吹角连营：号角声连成一片的军营。八百里：指牛。分麾下炙：把烤牛肉分给部下。麾下，部下。五十弦：指各种乐器。翻：演奏。塞外声：悲壮粗犷的军乐。沙场：战场。点兵：检阅军队。作：像……一样。的卢：一种烈性快马。霹雳：形容弓弦响声如雷。了却：完成。天下事：指恢复中原的大业。赢得：博得。身后：死后。可怜：可惜。

#满江红·小住京华
段落=小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列。心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！|译文=我在京城小住了一段时间，转眼间又到了中秋佳节。篱笆下的菊花已经遍地开放，秋天的景色像擦拭过一样明净。四面楚歌中，国家终于被列强瓜分；八年来在异乡空自思念着故乡浙江。他们苦苦地强逼着我做女子，我对此却一点也不屑！我虽然不能加入男子的行列，但我的雄心却比男子更加刚烈。想想平生一副肝胆，常常因为别人而热血沸腾。那些凡夫俗子有谁能了解我？英雄到了末路也应当忍受磨难。在这莽莽红尘中，到哪里去寻找知音呢？泪水打湿了我的衣裳！
作者=秋瑾（1875—1907），字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，清末革命家、诗人，浙江绍兴人。她积极投身革命，后英勇就义。
写作背景=1903年，秋瑾随丈夫寓居北京。她目睹民族危亡和清廷腐败，决心献身革命。这首词写于中秋时节，抒发了她对列强入侵的愤慨和以身报国的壮志。
中心思想=通过写自己不甘以女子身份困守闺阁、渴望投身革命却知音难觅的苦闷，表现了作者强烈的爱国热情和坚定的革命意志。
文言知识=京华：京城。早又是：转眼又到了。秋容如拭：秋天的景色像擦拭过一样明净。四面歌残终破楚：用“四面楚歌”典故，比喻列强侵略，国家危亡。八年风味徒思浙：八年来空自思念故乡浙江。苦：苦苦地。侬：我。强派：强行指定。蛾眉：借指女子。殊未屑：很是不屑。列：行列。烈：刚烈。肝胆：指真诚的心。因人常热：常常为别人而热心。俗子胸襟：庸俗之人的胸怀。末路：无路可走的境地。磨折：磨难。莽红尘：广阔的人世间。知音：懂自己的人。青衫湿：泪水打湿了衣裳。